Mosty a trajekty: Expozícia na tému „Sny zo Zlatého ostrova“

„Sny zo Zlatého ostrova“ je publikácia spisovateľky Elisabeth Inandiakovej a Nadácie Padmasana založenej v Jogjakarte, neziskovej organizácie na podporu kultúrneho dedičstva z Muara Jambi, dediny na ostrove Sumatra v Indonézii. Kniha zaznamenáva príbeh tejto dediny počnúc 7. storočím, keď sa nachádzala na križovatke budhistickej námornej cesty medzi Indiou a Čínou. V jeho jadre bol obrovský univerzitný komplex, najväčší v juhovýchodnej Ázii, ktorý zmizol z historických záznamov po 13. storočí. Dnes je Muara Jambi obývaná komunitou moslimských národov, ktoré sú zároveň správcami tohto archeologického náleziska a vysnívateľmi tohto príbehu.

Expozícia „Sny zo Zlatého ostrova“

Kniha nehovorí iba o krátkom popise pred islamskej histórie Sumatry, ale poskytuje aj informácie o miestnych zvykoch, ktoré sa dnes praktizujú. Je to bohato ilustrované kresbami mladého maliara Pebrianta Putra z dediny a uvádza príspevky od súčasných umelcov ako je Heri Dono, ktorých maľba je v prednej časti obálky. Kniha sa otvára aj kaligrafiou singapurského umelca Tan Swie Hiana, prevzatého z knihy „Golden Light Sutra“. Tento text bol preložený zo Sanskritu do čínštiny v roku 703 budhistickým mníchom I-Tsingom, ktorý pri hľadaní vedomostí uskutočnil významné námorné cesty na indiánsku nalandskú univerzitu. Predchodcom I-Tsinga, ktorý by mohol byť oboznámenejší, je Xuanzang, ktorého púť po hodvábnej ceste inšpirovala čínsky epos „Cesta na západ“.

V skutočnosti títo starí cestujúci nie sú jedinými osobnosťami, ktoré hľadajú a šíria vedomosti. „Sny zo Zlatého ostrova“ sú písané ľahko prístupným spôsobom, vhodné aj ako detská kniha a sú preložené do štyroch jazykov: angličtiny, francúzštiny, indonézskej bahasy a mandarínky. Singapurský autor a básnik Pan Cheng Lui prispel k prekladu knihy Mandarin tejto knihy a uviedol význam svojho obsahu pre čínskych budhistov ako stimul pre účasť na projekte.

Môj záujem vzbudil dve konkrétne črty rozprávania knihy: jedna objasňuje spôsoby, akými umenie historicky spája národy z odlišných regiónov, a dve, v súčasnej dobe funguje ako obhajca environmentálnych príčin. Prvý z nich sa najzávažnejšie prejavuje v sérii farebných obrazov rozprávajúcich o živote Atisha, indického mudrca, ktorý študoval na Sumatre 12 rokov a neskôr priniesol učenie do Tibetu. Zdá sa, že to sú didaktické ilustrácie, v skutočnosti Putraho replika nástenných malieb nájdených v kláštore Drepung - najväčšom tibetskom kláštore - ktorý je pokrytý kaligrafiou Ven. Tenzin Dakpa. V roku 2012, Ven. Tenzin Dakpa navštívil Muara Jambi a bol požiadaný, aby musel urobiť dlhú cestu z Tibetu. Odpovedal: „Od detstva som študoval učenie a život Atišu. O tomto zlatom ostrove som sníval ako o fantasy ostrove. A som tu. Nebol to sen. “

Gestá za týmito obrázkami ako také predstavujú príbeh rozprávaný viacerými zúčastnenými rukami. Odhaľuje, že Muara Jambi bol významným bodom spojenia medzi Sumatrou a Tibetom z dôvodu ich spoločnej histórie a pohybu informácií. Zachytáva sa to spôsobom, akým sa tieto obrazy vytvárajú, čo predstavuje inak nemožné stretnutie ľudí v priestore a čase. Je poetické, ako duch Atishy našiel v umení rezonanciu, médium, ktoré by mohlo prelomiť hranice rozdelenia obyčajne ohraničené rozdielmi v národnosti, etnicite a náboženstve.

Tu citujem Imana Kurniu, člena nadácie Padmasana, ktorý je zodpovedný za dizajn knihy: „Umenie nepozná hranice. Je to bez hraníc, pretože sa zjednocujeme ako občania sveta. Zlúčenie neznamená, že musíme byť rovnakí, pretože rozdiel vytvára silu, podobne ako rozdiel na prevodovke. Čím vyšší je rozdiel, tým väčší točivý moment. “

Keď sa kniha presúva z kroniky histórie do moderných problémov, prichádza sem Padmasanina obhajujúca správa. Okrem zdôraznenia historického významu Muara Jambi sa kladie veľký dôraz na environmentálne hrozby, ktorým v súčasnosti čelí zasahovanie priemyslu v tejto oblasti. Napriek oficiálnemu štatútu národného kultúrneho dedičstva sa na vyťažení piesku na neďalekej rieke Batanghari neurobilo veľa. To viedlo nielen k ekologickej devastácii okolitého prostredia, ale tiež k ohrozeniu artefaktov na koryte rieky, ktoré by mohli byť sami o sebe vzácnymi archeologickými stopami, ktoré vysvetľujú záhadné zmiznutie starej univerzity Muara Jambiho. Toto nárekovanie sa opakuje v básni Mukhtar Hadi „Katastrofa na zemi Melayu“, ktorá sa premietla do výkonného predstavenia predstaveného v januári 2018 na Inštitúte súčasného umenia LASALLE v Singapure.

Vody Batanghari už nemôžu upokojiť smäd Jeho prúdy, ktoré kedysi túžili po slávnych rozprávkach. Dnes priniesli správy o katastrofe na Zlatý ostrov. Prajnaparamita je zahanbená hanbou. Chcela by uniknúť ľudskej dravosti. - Mukhtar Hadi (Borju), 2017

Túto expozíciu zakončím kurióznou vodárenskou kresbou Putra z Bukitu Peraku alebo Silver Hill, kde miestna legenda hovorí o tom, ako by kopec požičal dedinčanom strieborné dosky na svadobné hostiny. Nanešťastie prestal vyrábať magické taniere po 60. rokoch, keď niektorí nečestní ľudia nedokázali vrátiť striebro. Ak je tento folklór varovným príbehom o vzťahu medzi ľudskou chamtivosťou a zemou, „Sny zo Zlatého ostrova“ predstavujú, ale malý zlomok toho, čo by sa stratilo, keby malé hlasy Muara Jambiho zostali neslýchané.